Museu de Arte Popular - de 1948 aos anos 60

A origem e as primeiras dificuldades do Museu de Arte Popular, segundo Vera Marques ALVES,  em «CAMPONESES ESTETAS» NO ESTADO NOVO: Arte Popular e Nação na Política Folclorista do Secretariado da Propaganda Nacional [Em linha]. Lisboa, Portugal : ISCTE. Tese de doutoramento. [Consult. em 31 Maio de 2009] Disponível em www:<http://hdl.handle.net/10071/1349 >.

 Cap. 1 - 1.2.4. Caminhos da política folclorista na década de 40

"Em 1948, o Museu de Arte Popular, desejado pelo director do SNI <Secretariado Nacional de Informação> e por vários etnógrafos desde os anos 30, é finalmente inaugurado, ocupando parte do edifício que, no Centro Regional <da Exposição do Mundo Português> de 1940, tinha albergado a então chamada Secção da Vida Popular. Reestruturado conforme projecto de Jorge Segurado, o museu organizou o seu espaço e a classificação do seu espólio de acordo com uma divisão territorial do país baseada em critérios etnográficos. Apresentava assim a sala de Entre Douro e Minho, a sala de Trás-os-Montes, a sala do Algarve, a sala das Beiras e a sala da Estremadura e do Alentejo.
 


Inauguração do Museu com Oliveira Salazar, António Ferro (ao centro) e ?, 1948
Número de Inventário 3106NPB - Negativo a preto e branco. Proprietário:Museu de Arte Popular. Copyright:© IMC / MC - http://www.matrizpix.imc-ip.pt/matrizpix/

O primeiro plano da sua organização, redigido por Francisco Lage, data de 1942 e é uma tentativa de abordagem de conjunto do povo português, revelando cada região através do meio e do homem, apresentado através das suas características antropológicas, da alimentação, da habitação, do trabalho, etc. (Lage, 1942). Em 1945, vários etnógrafos e especialistas são ainda chamados a colaborar no desenvolvimento e concretização do projecto em causa (ver Capítulo 3). A partir de então, contudo, os principais interlocutores de Lage parecem limitar-se à equipa de pintores-decoradores do Secretariado e a visão global patente no primeiro plano dá lugar a uma mostra centrada quase em exclusivo na arte popular.

O Museu de Arte Popular acabava assim por constituir mais uma peça na política do gosto de António Ferro. Os seus objectos estavam agora expostos em permanência, como fonte possível de renovação das artes plásticas e decorativas portuguesas. Como Ferro dirá no discurso de inauguração,

«… Aqui fica este Museu como fonte de inspiração para os nossos artistas, como centro de estudos etnográficos, como flor e raiz da nossa graça. Mais ainda: o Museu de Arte Popular ficará sendo uma escola de bom gosto onde poderão vir buscar ideias, sugestões para os arranjos das suas casas, os ricos que saibam vir aqui inspirar-se para os seus mobiliários e interiores portugueses e os pobres que, limitando-se a copiar o que virem, não precisarão de ser ricos para viverem com beleza».

Nesse sentido, o director do SNI falava de um museu vivo que contribuísse para a vitalidade do artesanato português, lançando ideias como a da realização de um mercado de artesanato junto ao museu < o que viria a ser o Mercado da Primavera, depois do 25 de Abril o Mercado do Povo, desactivado em 1991: aqui >, através das quais se daria continuidade ao espírito que estivera associado ao Centro Regional da Exposição do Mundo Português. (…)

1.2.5. Anos 50: o tempo da apatia
Com a saída de António Ferro do SNI, <ainda em 1948> podemos dizer que a política folclorista deste organismo do Estado Novo decaiu. Os grandes eventos em torno da arte popular, quer dentro quer fora de portas, desaparecem. O Museu de Arte Popular persiste, mas sempre padecendo de uma certa letargia. O que a documentação nos mostra é que, enquanto director da instituição, Francisco Lage pouco mais fez do que gerir os pedidos de visitas graciosas feitos por escolas e outras instituições. 

Apenas a partir de finais de 1957, já com Manuel de Melo Correia como director - (nota: Melo Correia assume a direcção do Museu de Arte Popular na sequência da morte de Lage, ocorrida a 11 de Julho de 1957.) -, se começa a tentar promover as qualidades propriamente museológicas da instituição.

(nota: Neste sentido, tomou-se um conjunto de medidas através das quais se pretendeu ajudar a desenvolver a investigação em torno da arte popular em geral e do acervo do museu em particular: começa-se a organizar uma biblioteca especializada (…) e, em conjunto com Sebastião Pessanha, pondera-se a ideia de criar um centro de estudos etnográficos com sede no museu (…) Encetam-se contactos de vária ordem com outros museus portugueses (o Museu Alberto Sampaio, em Guimarães; o Museu Dr. Carlos Machado, em Ponta Delgada; o Museu Provincial de José Malhoa, nas Caldas da Rainha, o Museu Etnológico Dr. José Leite de Vasconcelos, em Lisboa, entre outros). Verifica-se também a preocupação de ligar o museu a instituições internacionais da mesma área. Em Abril de 1958, por exemplo, o Secretário Nacional despachou a favor da integração do Museu de Arte Popular no International Institute for the Conservation of Museum Objects (…) Já em 1960, o museu publica Memória dos Barros de Estremoz, de Azinhal Abelho, pretendendo iniciar uma colecção própria que, todavia, nunca chega a desenvolver-se.)

(...) já num documento de 1958, referindo-se ao historial da instituição, a então conservadora Madalena Cagigal e Silva escrevia: «Pretendeu-se de início estabelecer um museu poético, vibrante da vida do povo, mas hoje há tendência para o organizar como museu científico, embora sem sacrifício das suas anteriores características.» Foram, contudo, desenvolvimentos tímidos e incipientes e o museu acabou por nunca se impor no panorama da museologia etnográfica portuguesa.

O Museu de Arte Popular não se transformou nesse museu de cariz científico, mas, simultaneamente, ainda que ficando preso à sua marca inicial, jamais usufruiria do dinamismo que caracterizara as iniciativas em torno da arte popular na época de Ferro. Na verdade, entrará em franca decadência, o que se reflecte na degradação das estruturas do próprio edifício, cujos tectos, por volta de 1960, começam a ruir, destruindo alguns dos objectos da colecção.
Fala-se então de um museu condenado, em virtude de um plano de urbanização da Praça do Império que previa a sua demolição.
Um artigo jornalístico anódino de 1958 é o testemunho claro do falhanço do projecto de Ferro no que diz respeito ao Museu de Arte Popular: em vez de um museu vivo, «de coisas que se colheram como flores que existem ainda viçosas, fragrantes, por todo o país» (Ferro 1948), a peça falava de um sítio onde se iria matar saudades de uma arte popular já morta, um espaço que nos levava para uma realidade passada e distante, longe do «mundo exterior, barulhento e desconforme» (...).

in «CAMPONESES ESTETAS» NO ESTADO NOVO: Arte Popular e Nação na Política Folclorista do Secretariado da Propaganda Nacional, Vera Marques Alves -ISCTE Departamento de Antropologia Lisboa, 2007

ver tb De António Ferro a Jorge Dias
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SUMÁRIO
Introdução
Capítulo 1 – Panorama da actividade folclorista do SPN/SNI
1.1. Iniciativas folcloristas, pacificação das «classes trabalhadoras» e a retórica da proximidade ao povo
1.2. Para além do enquadramento ideológico das camadas populares: o levantamento das iniciativas folcloristas do SPN/SNI
1.2.1. Admirando o vira e o malhão, «sob um agradável toldo»: primeiros passos da campanha etnográfica do SPN/SNI.
1.2.2. O Concurso da Aldeia mais Portuguesa de Portugal e as exposições internacionais: a arte popular entre o país e o mundo
1.2.3. A «apoteose do folclore nacional»: o Centro Regional, Vida e Arte do Povo Português e o Verde Gaio.
1.2.4. Caminhos da política folclorista na década de 40
1.2.5. Anos 50: o tempo da apatia
1.3. O popular entre as classes médias e no estrangeiro: contextos de recepção das práticas etnográficas do SPN/SNI
1.4. Conclusão: arte popular e nação

Capítulo 2 – A arte popular como instrumento de celebração de Portugal entre os portugueses
2.1. «Portugal de facto está ali»: a arte popular, testemunho da vitalidade da nação
2.2. Um povo e uma nação atemporais.
2.3. O espectáculo da vida campesina no Concurso da Aldeia mais Portuguesa de Portugal
2.4. Da «doçura bucólica do Minho» à «graça florida dos Algarves»: a celebração do Portugal das províncias através da arte popular
2.5. Redução do popular ao rural e idealização do camponês

Capítulo 3 – A selecção dos materiais da cultura popular, I: autenticidade e bom gosto
3.1. Em torno da genuinidade da cultura popular: o SNI e os seus críticos.
3.2. «Uma mulher do povo de toda a confiança»: defesa da tradição e controlo da criatividade popular
3.3. Gostos e poder em disputa: antecedentes da política dirigida aos ranchos folclóricos.
3.4. Os concursos de grupos folclóricos de 1947 e os seus «benéficos efeitos seleccionadores».
3.5. A encenação da cultura popular em três pequenas exposições
3.6. Francisco Lage, Sales Viana e outros: o popular nas mãos dos estetas.
3.7. Critérios etnográficos versus critérios estéticos: o caso do Museu de Arte Popular.
3.8. Selecção dos materiais da cultura popular: primeiras conclusões.

Capítulo 4 – A selecção dos materiais da cultura popular, II: um país de «camponeses estetas».
4.1. Processos de construção da imagem do povo português
4.1.1. «Enviar por caminho-de-ferro a grande velocidade».
4.1.2. Miniaturas e ornamentos: o retrato amorável da nação
4.1.3. O camponês esteta
4.2. O SPN/SNI e a etnografia portuguesa: raízes e percursos da celebração da arte popular portuguesa
4.2.1. Genealogia do estudo da arte rústica em Portugal.
4.2.2. Vergílio Correia e a Terra Portuguesa.
4.2.3. O Museu Etnológico e Luís Chaves.
4.2.4. Variações a Norte: Cláudio Basto e Emanuel Ribeiro
4.2.5. Novamente Luís Chaves: etnografia e exaltação nacionalista.
4.3. Modalidades de um encontro.
4.3.1. «A melhor descrição de Portugal terá de ser a etnográfica»: Chaves nos caminhos da acção folclorista do Secretariado
4.3.2. Uma comunidade sem cátedra e a vulgarização da arte popular.
4.4. Conclusão

Capítulo 5 – O quadro internacional da política folclorista do SPN/SNI
5.1. A nação enquanto alteridade nacional
5.1.1. Nações e «camponeses» nas exposições universais
5.1.2. Arte popular e folclore na primeira metade de Novecentos: um idioma de afirmação nacional generalizado
5.2. «O mundo não nos conhece»: o nacionalismo cosmopolita de António Ferro
5.2.1. Em Bucareste e Barcelona.
5.2.2. A nação vergiliana e o país de poetas: do Congresso Internacional da Crítica de 1931 às exposições de arte popular promovidas pelo SPN no estrangeiro
5.2.3. «Ser diferente na nossa época é a única forma de ser livre»: lirismo e imortalidade da nação.
5.3. Uma nação muito antiga e muito moderna.
Capítulo 6 – Política do gosto e nacionalização das classes médias.
6.1. Modernizar e aportuguesar a nação.
6.2. O projecto de transformação da fisionomia de Portugal sob a acção do SPN/SNI.
6.3. Campanhas do bom gosto: das ruas das cidades aos interiores domésticos
6.4. Arte popular e educação estética
6.5. Nacionalização das classes médias.
6.6. Nação e casa
6.7. Classes médias, nação e Estado Novo.

Conclusão
Bibliografia e fontes.
Anexos
Índice de Anexos
Anexo 1 – Discurso de António Ferro na inauguração da Exposição de Arte Popular (1936)
Anexo 2 – «Defendamos o Nosso Folclore!», por António Ferro (1937)
Anexo 3 – Discurso de António Ferro na inauguração do Centro Regional da Exposição do Mundo Português (1940).