Alexandre Pomar

MAP: re-inaugurar (1)

Não me pareceu a melhor opção reabrir o Museu de Arte Popular, em 13 de Dezembro 2010, com "Os Construtores do MAP", uma exposição de contextualização histórica do Museu, sobre "o Regime" e a Exposição do Mundo Português (1940), a Política do Espírito de António Ferro ao serviço de Salazar (e de uma concepção pessoal de modernização do país e de modernismo artístico), sobre a arte em Portugal desde 1900, o estilo português e os modernos Independentes, as vicissitudes do MAP pós-1948 e pós-2006 (sem esquecer o movimento cívico pela reabertura), etc, etc.

É como se encontrássemos apenas um prefácio à reedição de um romance, e este estivesse desaparecido da encadernação. Se considerarmos uma exposição como um espectáculo (visual), é como se numa casa de fados se passasse a noite (o espectáculo sonoro) com uma sabatina teórico-informativa sobre a história do género, revendo a tese da origem brasileira em confronto com a origem erudita, a apropriação plebeia, etc, em vez de se ouvir cantar. Mais em geral, é como se antes de atravessarmos a ponte tivessemos de ficar a olhar para uns escritos sobre o Salazar e o 25 de Abril, o projecto de engenharia, cronologias e custos, etc.

da esq. para a dir.: Isabel Falcão (MAP, história de arte), Andreia Galvão (MAP, directora), Daniela Araújo (MAP, antropologia), Graça Filipe (IMC), Joaquium Pais de Brito (MNE), Simoneta luz Afonso, José Luís Mingote Calderón (Museo del Traje, Madrid), José Mendes - mesa do debate de encerramento

 E por acréscimo, parece-me que a presente exposição ilustra uma tendência actual para substituir os objectos em exposição pela paginação de textos e imagens, tendência que teve a sua demonstração mais exaustiva nas comemorações da República (e na Cordoaria em particular e por absurdo). Os museólogos se referem a este tipo de exposições bidimensionais (com a aparência da paginação de desdobráveis) como de um estilo "livro em pé". Extractos de textos e reproduções de fotografias ampliam-se ao tamanho das paredes e está feita a exposição, com o acrescento possível de um cenário aqui e uma vitrine acolá (era assim na Cordoaria).

Agora, durante dois dias da passada semana, 20 e 21, o MAP voltou a re-inaugurar-se com um programa de comunicações, intervenções e debate sobre o Museu, o seu passado e o presente, e temas próximos ou associáveis sobre história de arte e sobre antropologia. As participações, as presenças e o interesse de um público assíduo demontraram que o MAP é um tema polémico e mobilizador. Durante a luta pela reabertura do MAP teve lugar uma tarde de colóquio no exterior; agora o debate (oficial) passou para o interior e continuou durante dois dias - em condições climáticas bastante mais agrestes (não há, nunca houve e certamente nunca haverá meios de climatização dos seus espaços) e com a manifestação pública mais ou menos explícita de posições bastante menos concordantes: o passado foi controverso e acidentado, o presente é problemático, o futuro é incerto e continua por definir.

Foi um acontecimento relevante e um êxito, portanto. Que até contou com a presença de Benjamim Pereira (e por isso da história viva da etnografia e da museologia que ele representa). E também com o arquitecto Nuno Portas, a 1ª directora do Instituto Português de Museus, Simoneta Luz Afonso, que em meados dos anos 90 travou a 2ª extinção do MAP, e personalidades e personagens marcantes da área dos Museus como José Luís Porfírio (ex-MNAA), Luís Raposo (M. Arqueologia) e Pais de Brito (M. Etnologia), para além da participação atenta de Graça Filipe, do actual Instituto dos Museus (IMC), depois da abertura oficial a cargo do secretário de Estado Elísio  Summavielle. A que se acrescentaram, entre outras, as intervenções do engenheiro responsável pelas obras de reabilitação e conservação do edifício do MAP depois de 2000, João Appleton, obras programadas com vista à continuidade do MAP (antes do acidente linguístico de 2006/2009); e da antropóloga Vera Marques Alves, autora da obra de referência sobre a actividade dos folcloristas e etnólogos associados ao SPN/SNI de António Ferro, em que se inseriu a instalação do MAP, "Camponeses Estetas" no Estado Novo (tese de doutoramento a publicar em breve), para além das contribuições de Clara Saraiva e Rosa Maria Perez, antropólogas também. E em especial de José Luís Mingote Calderón, subdirector (ainda) do Museu do Traje de Madrid, sendo este Museu herdeiro do Museu do Povo Espanhol criado em 1934 pela República (com afinidades ideológicas e cronológicas com o Museu Nacional das Artes e Tradições Populares, de Paris, criado pela Frente Popular em 1 de Maio de 1937 e depois instrumentalizado e confundido com o programa do regime de Vichy...).

Ia-me esquecendo que lá estiveram na assistência à sessão final o director do IMC, prof. João Brigola, e o actual director do MNAA. Foi mesmo um acontecimento - não-mediático mas inportante na área oficial dos museus. O MAP continua na berlinda.

 

MATP, 1938

Para reflectir sobre o MAP (*) é conveniente procurar informação sobre os outros museus que nos anos 30 tratavam do folclore (o termo caiu em desgraça nos anos 40, em alguns países, por causa da Alemanha nazi e da França de Vichy). O que pode julgar-se que em Portugal era conservadorismo nacionalista, identificado com "o Regime", em matéria de arte popular e cultura popular, não aparece muito diferente das orientações do Front Populaire quanto às tradições e aos lazeres do povo francês, em 1935-39. A retórica não é aqui a mesma, já que o discurso tem neste caso a intenção de sustentar-se na construção de um campo científico, e não propriamente de uma política.

A Exposição Internacional das Artes e das Técnicas de 1937 (em Paris), onde o Pavilhão de Portugal projectado por Keil do Amaral acolhia uma mostra de arte popular organizada pelo SPN de António Ferro, foi também um momento decisivo na história parisiense do Museu Nacional das Artes e das Tradições Populares (o MATP ou apenas Atp). Construído para a Exposição o Palais de Chaillot no lugar do anterior Palais du Trocadero, onde se acolhia o Museu de Etnografia, aí se instalou o Museu do Homem (a 21 de Junho de 1938) e se previu a instalação do MATP, instituido em em 1937, separando-se então as colecções nacionais das de etnografia e antropologia não europeia. No mesmo palácio ficava o Museu dos Monumentos Franceses (museu de moldagens / moulages, estabelecido em 1889, criado por Viollet-le-Duc, trazido do velho Trocadero). No caso francês, pelo menos, a instabilidade faz parte da história dos museus.

A propósito do MATP (**), tem interesse ver a respectiva apresentação por Georges-Henri Rivière e André Varagnac, em Agosto de 1938 no nº 4 do 21º ano da revista "La Renaissance", então (quase) orgão oficial dos museus franceses:

Malangatana nos Jerónimos

Foi um acto de grande significado político a homenagem prestada pelo Governo português a Malangatana, e em especial a escolha do lugar onde ela teve lugar, o refeitório do Mosteiro dos Jerónimos. Para além de grande pintor, que é seguramente o maior pintor africano, a figura de Malangatana tem uma notoriedade única no seu país, que atravessou os diferentes regimes com uma comunicabilidade, com uma capacidade de identificação com o seu povo, com uma presença emblemática largamente reconhecida dentro e fora de fronteiras, que não tiveram outros nomes da cultura ou da política. A criação de imagens tem poderes únicos.

Desaparecidos os grandes dirigentes nacionais, Mondlane e Machel, Malangatana representou muito mais do que a sua obra de pintor, mas mantendo com esta, ao longo de cinco décadas, as promessas que marcaram a sua fulgurante revelação no início dos anos 60. A sua obra e a sua divulgação internacional participaram da euforia da década das independências, mesmo se Moçambique iria ter uma longa guerra de libertação, uma problemática revolução e uma cruel guerra civil no seu difícil futuro. Essa energia inicial de Malangatana reafirmou-se até ao fim, o que é muito raro.

Associando-se à dimensão política e de Estado que tem a morte de Malangatana, a par da dimensão artística que lhe serve de base, os Ministérios da Cultura e dos Negócios Estrangeiros de Portugal assumiram a responsabilidade de valorizar a longa ligação do pintor a Portugal (em todas as suas dimensões, melhores e piores, incluindo a prisão pela PIDE em 1964-65) e, com ela, a importância estratégica dessa decisão para o futuro da relação entre os países, e entre culturas e populações que têm fortes histórias comuns.

Re-contextualizar o MAP

Outras urgências vão atrasando o comentário sobre o entreaberto Museu de Arte Popular.

1. Haveria que comentar um projecto expositivo que segue demasiado a opção recente de substituir a exibição de objectos pela paginação de textos e fotografias. (Opção recente ou reedição de uma metodologia antiga servida por novos meios?) 

As comemorações centrais da República (Cordoaria, Praça do Comércio) serviram de exemplo mais gritante de uma confusão crescente (?) entre exposição e paginação, que resultará da facilidade tecnológica com que se mandam ampliar ilustrações, imagens documentais e extractos de textos, os quais têm lugar certo nas páginas de livros mas passam a preencher muitos metros de parede e a lembrar antigas práticas de propaganda. O que agora é digital fazia melhor o antigo SNI com processos de fotomontagem e cenografia.

Faltam na fotografia uns manequins do Museu do Teatro (o Teatro do Povo) e várias vitrinas de objectos (bonecos de Estremoz e miniaturizações etnográficas), mas parece um desdobrável ou dépliant distribuido pelas paredes

O (contexto do) MAP

O importante é ter reaberto e é ter visitantes numa manhã de domingo de inverno (entrada gratuita até às 14h). Reaberto parcialmente e ainda à espera de obras de conservação do antigo pórtico e de outras incertas beneficiações ou alterações, de programa e calendário também incerto. Começou assim a cumprir-se a promessa da actual ministra da Cultura e a corrigir-se um erro grave de outra ministra do 1º Governo de Sócrates, quando um edifício em vias de classificação e há vários anos em processo de reabilitação (desde 2000?) foi imprevista e impensadamente desviado para outros fins. Criminosamente desviado, porque estava em questão um acto de delapidação do património.