FESTIVAIS A MAIS

É altura de dizer, em Lisboa:
JÁ HÁ FESTIVAIS A MAIS

Tudo pequenos festivais de miudezas, para ter algum pessoal e vários segmentos geracionais, corporativos e locais animados, mas nada de importante ou de destacável. Vale a pena percorrer a AGENDA de Setembro e sumariar os eventos "imperdíveis" (como dizem as minhas amigas no fb). Desde o "festival toca e foge" e "festival chaves na mão" ao "festival faz de conta" e à "festa de nicho" (e estou a referir exemplos reais). Ele é o Todos, o Lisbon Week, a Trienal de Arquitectura, a Festa do Cinema Francês, o Festival Design & Performance, o Festival Internacional de Cinema de Terror, o Festival Queer, Arquitecturas Film Festival Lisboa 2013, o Festival Caixa Alfama, o Festival Cantabile, o Bairro das Artes, as Jornadas Europeias de Património, o MOVES (?) 1ª Mostra de Actividades Culturais e acaba a Agenda com o anúncio do São Luíz "Vai ser uma festa em Setembro". Festa é a palavra chave, e serve para recobrir toda esta reinação.

(Não tenha nada contra a miuda curadoira que estava na Bienal de Gwangju (Coreia do Sul) quando lhe falaram do anúncio - deve ser tão boa como outra qualquer. As palavras-chave são "tudo se equivale" e "siga a festa")

 

Não se passa nada, mas é um fartar miudagem (refiro não a idade mas as miudezas, ou ambas as coisas). Claro que tudo isto apoia uma gentrificação soft (Poço dos Negros, Bica, Cais Sodré, Martim Moniz, Intendente, etc), certamente desenhada, sustentada no que os franceses chamam "bo-bo", de bourgeois bohème (já vem na Wikipedia). E com isto distribui-se uns trocos pelo pessoal das artes, que está a aprender que tem de saber vender espectáculos, exposições, ideias, produções, instalações e animações em geral, naturalmente como trabalhadores precários, porque ser "criador" não é profissão, e, como se sabe há muito, fazem-se artistas - regras da CE - porque já há poucas actividades produtivas e os artistas são desempregados com boa auto-consciência, boa auto-imagem, menos reivindicativos que trabalhadores sem trabalho: sempre podem inventar a sua actividade. São várias mutações profundas, que se vivem discretamente, sem se anunciarem.
Claro que estamos em tempo eleitoral e claro que há alguns interessantes "equipamentos culturais" abertos recentemente ou ainda a abrir. Claro que há grandes equívocos que ficaram pelo caminho graças à crise, como a megalomania do Africa.Cont à 24 de Julho, e outros aguardam solução, como o Museu dos Coches (Sócrates-e-Pinho) e o Pavilhão de Portugal. E não se repetiu a já esquecida bienal de Escultura Pública que encheu de vergonha as ruas de Lx por conta de uma negociata lá para os lados da Comporta.

Em geral, agora há só espuma, a gosto de todos os nichos, e quem quiser escolher dois eventos culturalmente significativos, ou uma só exposição marcante, tem muita dificuldade. Não vale distinguir o que seria a Cultura e o entretenimento, separando o que é o espaço social do "sério" e erudito" e o espaço da animação, de toda esta efervescência de verão e de rua, convivial-turístico-juvenil-el eitoral-mundana, etc. Não há campos estanques e a Grande Divisão entre cultura de massas e de elite deve ser sempre posta em causa. Mas, entretanto, vale a pena ler a prosa promocional da Agenda Cultural Lisboa SET 2013 (com o seu design esforçado e de difícil leitura: o que conta é o look e a assinatura Silva!Designers, que já fez coisas brilhantes) para saber por onde vamos (mal):
"Mas como nem só da alma se vive, tem agora uma vasta oferta de esplanadas e restaurantes onde retemperar energias"... e "pode ainda ficar para a noite, pois ... oferecem agitação até altas horas". Adiante: "Para esta nova 'caminhada' a organização promete muita cor, muitos sons e muitos paladares." Muito, muita agitação, muita festa.

Tudo se equivale, há muita agitação em Lisboa: copos e convívio, noites e social. Claro que quem diz que há por aí uma CRISE e que a cultura vive uma época de abandono e estagnação se engana redondamente. Há um tempo de mudança e de experiências no âmbito da engenharia social (a convergência estratégica da CML e do Governo é outro tópico a interrogar, e não sou contra - notem-se as contas do aeroporto, mas também os velhos hospitais destinados a condomínios...)

Declaração de interesses: tb tenho um pé num dos festivais (e seria difícil escapar): coisa discreta, que estava programada antes do programa e para a qual o local de produção não recebe um tusto da CML. Tenho um pé e não uma mão, entenda-se.

Será possível acompanhar este tempos de festa com alguma reflexão em torno do tema: JÁ HÁ FESTIVAIS A MAIS ?

E pelo caminho identificar os equipamentos, as estruturas, os museus, os lugares subvalorizados, esquecidos, ameaçados? Por exemplo o Espelho de Água e o Museu de Arte Popular (para quando uma parceria CML/SEC para devolver o Museu a Belém), o património e os Museus do Hospital Miguel Bombarda (os negócios da ESTAMO/CML), o Arquivo de Fotografia (sempre sacrificado ao apoio a eventos), o Museu da Cidade, a Hemeroteca (em trânsito ou em redução de serviços?).

EM LISBOA JÁ HÁ FESTIVAIS A MAIS...

 

Transcrevo alguns diálogos públicos no facebook, agradecendo a colaboração:

Pedro dos Reis (1 / 9): Olhando em perspectiva arrisco a dizer que a Cultura sempre foi de alguma forma instrumentalizada.
Vejamos, por exemplo, o que se passa com a Lei do Mecenato e a sua implementação no "mundo real". Sim, são privados, mas usam um recurso providenciado pela legislação para contornar a fiscalidade da sua actividade... e que vai alimentando o que o Alexandre descreve sobre "bienais" e outras "pontas de icebergue" culturais. 

Alexandre Pomar Sim Pedro, sempre foi instrumentalizada (foi servindo muito e variáveis fins, e a maior arte servia e serve: Bach e Velazquez, até aos dias de hoje, às vezes com menor dependência visível - príncipes e papas deram lugar a titulares e gestores menos reconhecíveis mas presentes) e jogou sempre com isso para existir e para sobreviver ao seu uso momentâneo e local.

Foi sempre património (no duplo sentido), capital e investimento, não vale ser ingénuo. A ideia de autonomia (negando a função, a encomenda, a atenção pela recepção) tem sido uma tentação tão equívoca e perigosa como a instrumentalização. Não é esse o problema, mas a captura total e não reflectida pelas instituições-e-poderes mais os seus interesses, a dependência inconsciente e acrítica, a aceitação passiva e feliz (para isso serve a festa que o poder oferece, seja o Costa ou o Xavier).

Quanto ao Mecenato, ele é em geral promoção da Marca (Comunicação e Marca chamam-se os serviços que tratam disso) e é quase todo capturado (também) pelas entidades oficiais: câmaras e governos, os seus institutos e anexos sem chegar às entidades e projectos independentes (se eles existem) - as tutelas exigem e absorvem o pouco mecenato disponível.

O Mecenato individual e particular, anónimo ou não, independente, de maior ou menor escala, associado ao gosto próprio, é que tem desaparecido (por exemplo as ofertas aos museus), até porque a palavra e a prática se corromperam com a evidência do que é o mecenato institucional.

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Carlos Fragateiro (1 / 9): (...) Uma certeza tenho, que Lisboa tem condicoes e merece um grande festival que mostrasse a Lisboa plataforma dos mundos que ja foi e hoje tem que voltar a ser.

• Alexandre Pomar A prioridade deve estar nas plataformas e nos equipamentos, e sobre a regularidade e qualidade das suas programações podem existir momentos de excepção que são os grandes festivais. Substituir as agendas constantes dos equipamentos (onde os directores não tem meios para mandar cantar um cego - ou convidar um cantor invisual? - e são estrangulados por uma burocracia cega) por uma profusão de micro-pequenos-e-médios festivais é uma política cultural que se subordina às tácticas da sustentação económica (indiscriminada ou elitista?) dos jovens artistas e da gentrificação. A par dessas motivações de ordem política e social, e cultural por via do entretenimento e da "animação", têm de existir outros objectivos e outros meios.
• Alexandre Pomar Quanto à "plataforma dos mundos" de que falas, Carlos, tivemos o escândalo e o impasse de anos que foi o megalómano Africa.Cont do Sócrates e do José António Fernandes Dias, sustentada pelo Costa que queria resolver o buraco das Tercenas e abrir uma praça na 24 de Julho. Temos o LEM (Lisboa Encruzilhada de Mundos) e o Todos, modelo "festival chave na mão" atribuído a uma empresa de eventos, mais as animações de bairro. É pouco e insuficientemente pensado. E temos por via da Gulbenkian o Próximo Futuro (como a FG em geral, acima de toda a crítica). Por aí será prematuro pensar num "grande festival": era preciso por os canais de relacionamento regular a funcionar e definir um espaço estratégico (geo-estratégico, mas alguns patetas virão falar de neo-colonialismo) internacional de actuação. Importar e distribuir livros, apoiar e intermediar a circulação de produções no espaço exterior, estar presente nos festivais africanos antes de fazer festivais em Lisboa, etc - coisas mais fundas e menos mundanas.

E obrigado Manuel Falcão por recuperares a nota já no dia 4. O tema toca em muitos interesses, grandes e pequenos, em muitas corporações. Alguém dizia, que isto dos festivais e do seu excesso significa uma mudança de paradigma. Agora é assim.

A questão não está na proliferação dos festivais (nos eventos, nas festas, nos convívios), mas na desmontagem do que lhes deve servir de rectaguarda, está na fragilização dos equipamentos e das suas programações (museus, teatros, bibliotecas, cinematecas, arquivos, etc), subordinadas a outros interesses imediatos: ora eleitorais, ora de redistribuição de rendimentos, apoio à requalificação de áreas urbanas e competição entre cidades, etc. (4/9)